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我們盼望主再來應該根據主耶穌所說的預言，這是最準確的，你們引用的到底是誰的話呢？ 是主的話，還是人的話呢？ “以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇”，這話是誰說的呢？ 這話是主耶穌說的嗎？ 主耶穌可從來沒有說過這樣的話，聖靈也從來沒有這樣說過，你們相信的、引用的這話是保羅說的，保羅這話能代表主耶穌嗎？ 能代表神嗎？ 這麼大的奧秘只有神知道，如果我們敗壞的人敢瞎解釋、瞎定規，這問題可就嚴重了。 保羅不是基督，他只是一個敗壞的人，他說的話肯定充滿人的摻雜、人的想像，他的話不是真理，不能作為根據。 我們應該以聖經中神的話作根據才合乎真理。 我們考察被提進天國的事，不以主耶穌的話為根據，而是以聖經中人的話、保羅的話作為根據，這是錯誤的，因為只有主耶穌的話是真理，是權柄，主耶穌才是基督，才是天國的王，你們為什麼不在主耶穌的話中尋求真理摸神的心意，反而拿人的話作根據呢？ 這合主心意嗎？ 這樣容易跟隨人，容易偏行己路。 神起初在地上用泥土造的人類，讓人類在地上儘自己的本分，在地上管理地上的萬物，在地上順服神、敬拜神、榮耀神，並且命定給人類的歸宿也是在地上，並不是在天上。 況且，神早已明確告訴我們，神是要在地上建立他的國度，他要在地上與我們人類同住，世上的國必要成為基督掌權的國。 所以，神的國度最終還是在地上，並不是在天上。 有很多人總想被提到天上，這完全是人的想像觀念、是奢侈慾望，並不符合真理，不符合神作工的事實。
我們看看主耶穌是怎麼說的：“ 我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 ”（太6 ：9-10）主耶穌明確告訴我們，神的國度是在地上，並不是在天上，神的旨意要在地上通行，如同在天上通行。我們再查看啟示錄21章2至3節：“ 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降……'看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。' ”還有11章15節：“ 世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。 ”這些預言提到“ 神的帳幕在人間 ”“ 新耶路撒冷由神那裡從天而降 ”“ 世上的國成了我主和主基督的國 ”，這足以證明，神要將他的國建立在地上，他要在地上與人類同住，世上的國必將成為基督的國，而且直到永遠。 如果按我們的觀念想像神的國是在天上，主來要提我們到天上去，那神的這些話不就落空了嗎？ 實際上，神拯救人類的經營計劃要達到的最終果效，就是要在地上建立神的國度。 末世基督——全能神所作的審判人、潔淨人的工作，就是要在地上作成一班得勝者，這些蒙神拯救、被神作成的得勝者，就是在地上能實行神的話、遵行神的道的人，他們就是神國度中的子民。 當這一班得勝者被神作成時，神的旨意就得以在地上通行，隨之基督的國度就實現在地上了，神也就完全得著了榮耀。 啟示錄的預言就是神最終要成就的，難道這個事實我們還看不清嗎？ 主耶穌到底給我們預備了什麼地方？ 就是預定我們在末世降生，在地上迎接主來，接受神的潔淨、成全，被神作成得勝者，通行神的旨意，使地上的國成為基督的國，這是神的心意。 神往地上來，我們偏要往天上去，這不是與神的作工、神的心意背道而弛嗎？ 如果我們被提到半空中，那裡既沒有糧食，也沒有住所，我們怎么生存？ 這是不是人的觀念想像啊？ 主能作這樣的事嗎？ 我們這麼想也太幼稚了吧，真是異想天開啊！
末世神的國度要在地上建立，人類最終的歸宿是在地上，不是在天上，這是神所命定的。 全能神說：“ 神歸復原位，人也都各自歸到各自的位置上，這是整個經營結束以後神與人各自的歸宿。神有神的歸宿，人有人的去處；神在安息中繼續帶領全人類在地上生存，人在神的光中敬拜天上的獨一真神……人進入安息是指人都成為真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人類正常的生活，不再悖逆神、抵擋神，恢復起初亞當、夏娃的生活。這就是神與人都進入安息之中各自的生活與各自的歸宿。打敗撒但是神與撒但爭戰的必然趨勢，這樣，神在經營工作結束之後進入安息之中，人徹底被拯救進入安息之中也就成了必然趨勢。人的安息之處是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神在地上生存，神在安息中帶領存留下來的人類…… ”（摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》）全能神的話明確地告訴我們，當神的經營工 完成之後，神與人就一同進入安息之中了，神的安息之處是在天上，而我們人類的安息之處仍然是在地上，但神會帶領存留下來的人類在地上生活，這正是神為我們人類預備的美好的歸宿，也是神的國成就在了地上。 如果我們信神多年對這件事還看不透，這不就說明我們還不明白真理、不明白主的話嗎？
那到底什麼是被提呢？ 多數人並不清楚，直到全能神來了，才把聖徒被提這個奧秘向我們打開了，全能神說：“ '被提'不是按人想像的從低處挪到高處，這是大錯特錯的。'被提'指的是我預定之後而又揀選這件事說的，是針對所有的預定又揀選的人說的……這一個最不符合人的觀念。凡是在我以後的家中有份的，都是被提到我面前的，這是千真萬確的事，是永不改變的，誰也駁不倒，這是對撒但的回擊，凡是我預定的，就被提到我面前。 ”（摘自基督起初的發表與見證）全能神的話說得很清楚，“被提”不是我們想像的那樣從地上提到空中，提到雲裡與主相遇，更不是提到天上，而是指當神再次來在地上說話作工時，我們聽見神的聲音就能站起來跟隨神，順服神的末世作工，這就是被提到神寶座前的真意。 凡是會分辨主聲音的，能從全能神的話中發現真理、接受真理而歸向全能神的，才是聰明的童女，這些人都屬於被主“偷”回到神家中的“金銀寶石”一類的人，都是素質好、能明白接受真理、能聽懂神聲音的人，都屬於真實被提的人，正是神在末世隱秘降臨作工期間所要成全的一班得勝者。 自從全能神的末世工作開展以來，越來越多的真心渴慕神顯現的人都從全能神的話中認出了神的聲音，他們都紛紛接受了神末世的審判工作，被提到神寶座前與神面對面，接受著神話語的澆灌、餵養，對神有了真實的認識，敗壞性情得著潔淨，活出了神話語的實際，蒙了神極大拯救，這些人已經在災前被神作成得勝者，成為初熟的果子被神得著。 那些持守自己的觀念想像，癡等著主來把他們提到天上而拒絕接受神末世審判工作的人，都是愚拙的童女，都是被神撇棄的對象，最終必然落在災難中哀哭切齒，這是事實。
摘自《國度福音經典答題（選編）》
對“被提”該怎麼領受？ 神拯救人把人從這個境地、這個權下拯救到那個境地、那個權下用被提來說明，但是人一想到“被提”，就想到把人提到空中那才是被提，這是不是謬解了？ 比方你生在鄉下一個落後偏僻的農村，後來你被調到一個大城市工作去了，用一句人類的語言來形容就是把你從一個偏僻的農村提升到一個大城市里工作、生活，這是不是提升的意思啊？ 那這個提升和人想像的往空中提一不一樣？ 哪個現實啊？ 所以說，“被提”是指從一種境地提到另一種境地，這就是提升！ 這個提升不是提到高空，或者從地面升到太空，不是指這個意思，而是提到一個更高的檔次上、更高的地位上、更高級的地方，這是提升，就像我們原來是敗壞人類當中最下層的農民、工人，在社會上沒有地位，被人瞧不起，受人壓制、剝削，沒有說話的權利，現在一下子被提成為國度時代的子民，這地位是不是提升了？ 原來是敗壞人類，黑暗邪惡世界最下層的人類，現在一下子被提成為屬神的國度中的子民，子民就是國度時代的公民哪，如果我們被提到國度時代做子民，這是不是被提了呢？ 這才是真實的被提。 那有人說：“我不還是在那兒生活嗎？我不還是乾那工作嗎？我該吃啥穿啥不也沒變嗎？我咋沒覺得高呢？”不能根據你覺得高低來決定你是否被提，到有一天這個事實要顯明，你認為高的被毀滅了，你認為自己也沒得著什麼卻剩存下來了，你怎麼解釋？ 那你說國度子民這個意義是不是真實的？ 到有一天這個事實會被證明的，那時你就說：“啊，我真是被提了，我都不覺得啊，神作工太奇妙了。”這個“被提”人沒有真理還意識不到呢，還生在福中不知福。 這就是被提的實際意義，明白了吧。 神保守你，災難就不臨到你，這是不是說明你現在真的已經被提了，是神的選民、國度時代的子民？ 能不能說明這個問題呀？ 到有一天你就承認“這是事實，我的身份的確不一樣了，雖然在世人看我還是工人或者農民，但是在神眼中我是國度時代的子民，所以我的確已經被提了，已經享受到被提的恩典了”，這就是被提的實際意義。 不懂什麼叫被提的人，他就憑自己的想像認為提到空中才是被提，那你就等著被提到空中去吧。
摘自《只有信全能神才能達到蒙拯救·對各地傳福音問題的解答》
你接受全能神的末世作工，就是因為你看見主耶穌已經回來了，他道成了肉身成為人子，開始發表真理，作末世審判工作，所以你接受了，這屬於被提，屬於你被提到神面前了，被提到空中與主相遇了。 這個“空中”是什麼意思？ 在網上傳福音得人，在網上就說話，這是不是“空中”的意思啊？ （是。）今天我跟你們說話，這是不是在空中說話呢？ （是。）說：“空中在啥地方？”“空中”這是個代名詞，就說咱們這些人到底是在天上，是在地上啊？ 準確地說是在地上，但是享受的卻是神與我們同在的生活，是吃喝著神的話——寶座流出生命河的水，過三層天的生活。 按這個實際意義，我們到底在哪兒啊？ 是在天上呢，還是在地上呢？ 說不清楚了，所以就用“空中”來代替吧。 你們現在被提到神的寶座前，與羔羊同赴筵席，就是與神同赴筵席呀。
摘自《生命進入的交通講道·第一百三十輯》
有的人琢磨：“我原來信主耶穌，現在一聽全能神教會的見證人把聖經的真理見證得挺透亮，尤其是聽見了全能神的發聲說話，都是真理，一听就是神的聲音，就應驗了啟示錄所說的' 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ '（啟2：7）一聽完全能神的所有發聲說話，我印證了一件事，主回來了，主耶穌已經回來了，就是全能神哪！”這樣一來，我們信全能神是不是屬於主來被提的一班人呢？ （是。）我們是屬於主來被提的一班人。 這應驗了聖經哪段預言哪？ 主耶穌說：“ 半夜有人喊著說：'新郎來了，你們出來迎接他！' ”（太25：6）還有，“ 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。 ”（啟3：20）“ 看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了！ ”（啟16：15）這幾個預言正好就應驗了。 主的預言應驗了，那我們現在與主，主與我們一同赴筵席，這個“筵席”叫什麼筵席來著？ 聖經裡有一處，主耶穌說叫“羔羊婚娶的筵席”。 “羔羊婚娶的筵席”是什麼意思啊？ 為什麼叫“羔羊婚娶的筵席”？ “羔羊”就是基督，一說羔羊婚娶，就是基督要來作成一班人啊，來得人了。 他要把屬於他的羊，屬於他預定好的得勝者，要把這些人作成，在災前作成得勝者，所以這叫“赴筵席”。 “羔羊婚娶的筵席”，“婚娶”就是要得著，得著以後成什麼了？ 成一家人了。 所以有的地方解釋這處經文，把基督說成新郎，把教會說成新娘、新婦，這叫婚娶，就是要得著。 一說得著，這就涉及到神末世的作工，審判刑罰的工作，審判從神家起首的工作，先得經歷神的征服，征服以後潔淨、成全、得著、作成，審判從神家起首的工作就是這樣一步工作。 神末世的工作人經歷完了，達到與基督相合了，審判從神家起首的工作就隨之結束。 那結束以後作成的這一班人在國度裡是什麼樣的人哪？ 就是在災前作成一班得勝者，這些人就是得勝者。 得勝者在神國度中的地位是什麼？ 叫“基督國度裡的柱子”，是國度裡的柱子。 那你們說，神在災前要作成一班人，作成一班得勝者，這些得勝者就是將來基督國度裡的柱子，這個福氣大不大？（大。）這福氣太大了！
摘自《生命進入的交通講道·第一百三十輯》
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