四、神要毀滅所多瑪
（創18：26）耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」
（創18：29）亞伯拉罕又對他說：「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？」神說：「我也不作這事。」
（創18：30）亞伯拉罕說：「假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？」神說：「我也不作這事。」
（創18：31）亞伯拉罕說：「假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？」神說：「我也不毀滅那城。」
（創18：32）亞伯拉罕說：「假若在那裡見有十個呢？」神說：「我也不毀滅那城。」
這幾段話是我從聖經裡摘選下來的，不是完整的原話，你們如果想看原話，可以拿出聖經來看原話。我為了節約時間就把原話的部分內容拿掉了，這裡只選了一些關鍵的段落、句子。雖然拿掉幾句，也不影響咱們今天的交通。咱們交通的所有這些章節、內容，著重點不講當時的背景或者人物怎麼樣，只講當初神的心意是什麼，在這裡我們能看到神的性情是什麼，我們是要從神所作的每一件事當中看見真實的神自己，這就達到我們的目的了。這幾段話裡有幾個重要的字眼，就是那幾個數字。首先，耶和華說，在城裡如果有五十個義人他就饒恕那眾人，就是不滅那個城，那事實上有五十個義人嗎？（沒有。）那亞伯拉罕又對神說什麼了呢？他說，如果有四十個怎麼樣呢？神說也不滅那城。再下來亞伯拉罕說，若是有三十個怎麼樣呢？神說滅不滅？（不滅。）對。那二十個呢？（也不滅。）十個呢？（不滅。）事實上有十個嗎？（沒有。）有一個嗎？（沒有。）有沒有一個？十個沒有，一個還是有的，誰呀？（羅得。）在當時那個時代還是有一個的，但是在神那兒對這個數字有沒有一個很苛刻或者是很嚴格的說法呢？（沒有。）沒有，所以人一再地追問「四十個怎麼樣呢？」「三十個怎麼樣呢？」一直問到「十個怎麼樣呢？」神說：「哪怕是十個，我也不滅那城，要留下來饒恕十個以外的那些人。」最大限度地，神說十個都不滅，但是事實上十個都沒有，都不具備這個條件。在神那兒最後怎麼樣？不得已要滅這座城，是不是這樣？（是。）事實上是這麼回事。在神那兒說有五十個義人神就不滅那城，神說這話什麼意思呢？這幾個數字在神那兒不重要，重要的是那裡真的有沒有神所要饒恕的、神所要的那個義人。事實上是沒有的，所以在神那兒就不用再猶豫了，這座城是必然要滅的。在這裡你們看到了什麼呢？在那個時代，神會因為一座城裡有五十個義人不滅那城，也可能因為有十個義人神也不滅那城，就是說在神那兒神會因著一些能夠敬畏神的人、能夠敬拜他的人的存在而作一些對人類的饒恕、寬容，或者作一些引導，就是說神很看重人的義行，很看重能夠敬拜他的人，也很看重在他面前能有善行的人，很看重這些。
從起初的時候到現在，在聖經當中你們有沒有看到神對任何人交通真理或者是講道？除了聖經這些人物的故事以外，人看到的更多的神的說話是哪些？是不是很簡單的神告訴人去做什麼？有的人去做了，有的人不去做，有的人相信，有的人不相信，僅此而已。所以那個時候的義人在神眼中看就是能聽神話、遵照神吩咐的人，僅僅是這樣一個概念，能不能稱得上是認識神的人呢？（不能。）能不能稱得上是被神成全的人？（不能。）那麼不管是多少個義人，在神眼中看，這「義人」是神的什麼人呢？能不能稱得上是神的知心人呢？（不能。）這個可以肯定，肯定不能稱得上是神的知心人。那神稱他們是什麼樣的人呢？在聖經裡，截止到我們所看的這段經文裡，神多次稱「我的僕人」誰誰誰，稱「神的僕人」。事實上那個時候這些義人在神眼中看就是僕人，神的僕人，神是這麼稱呼的。這個稱呼在神心裡是怎麼想的？為什麼有一個這樣的稱呼呢？為什麼能這樣稱呼呢？神對人有一個稱呼的時候，神心裡有沒有想法？肯定有。稱人是「義人」「完全人」「正直人」或者是「僕人」，不管怎麼稱呼，在神那兒是有一個標準的。他稱人為「僕人」的時候，他認定這個人就是能夠接待他的使者、能夠聽從他的吩咐、能夠按著使者所吩咐的去行的人。去行哪些事呢？就是神所吩咐人在地上要做的、要行的。那個時候神讓人在地上做的、要行的能不能稱得上是神的道呢？不能。因為在那個時候，神對人要求的僅僅是一些簡單的事情，僅此而已，就是做這件事或者做那件事，簡單的一些吩咐而已，稱不上是神的道。因為神的道在神心裡還沒有開始發表，神是按著他的計劃在作著他的工作，在那個時候他並沒有發表他的道。所以，在這裡看到的神所說的義人不管是三十個也好，二十個也好，或者是多少個也好，在神那兒看就是個僕人。當神的使者臨到這個僕人的時候他能夠接待他，能夠聽從他的吩咐，能夠照他的話去做，僅此而已，如果有這樣的人在城裡，神就不滅這樣的城。這樣的僕人並不是像你們現在所想的聽了多少神的道，明白多少神的心意，知道神要作什麼，了解神的經營計劃，這些都沒有，僅僅是我剛才所說的。所以說神稱呼人很有分寸，僅僅稱他們為「僕人」，儘管這裡討論的是關於義人的多少，但是在神心裡稱這些人為「僕人」。那事實上在這個城裡有沒有神的這樣的僕人呢？這樣的僕人有沒有十個？（沒有。）沒有，只有羅得一個人接待了神的使者，然後這個使者就把羅得救出去了，是吧？神與亞伯拉罕的這些對話看似簡單，但是說明了一個很深刻的問題，這裡又有我們所應該看到的神的性情。數字很簡單，不說明什麼問題，但是這裡有神的很重要的性情，這個性情是從一開始到現在神一直在發表的。神因著有五十個義人不滅那城，這是不是因著神的憐憫呢？是不是因著神的愛、神的寬容呢？有沒有看到神這方面性情？（有。）以至於只有十個義人的時候，神因著這十個義人不滅那城，這是不是神的寬容啊？是不是神的愛呢？（是。）神因著憐憫、寬容與牽掛這些義人而不滅那城，這是神的寬容。但是最後我們看到了事實上是什麼呢？當亞伯拉罕說「假若在那裡見有十個呢」，神說「我也不毀滅那城」，但是亞伯拉罕後來再沒說什麼，因為那城裡沒有神所說的十個義人，所以神就定意要滅那座城。這裡看到了神的什麼性情呢？在神那兒有一個什麼樣的定意呢？就是這座城如果沒有十個義人，神就必然要滅那座城，這是不是他的怒氣？（是。）在神那兒定意一旦發現不了這十個義人，一旦確定沒有這十個義人，神就必然要滅那座城，而且要重重地懲罰那座城裡的人，因著他們抵擋神，因著他們太污穢敗壞了。
為什麼這樣分析這一段呢？就是在這簡單的幾句話當中，我們看到了神是廣施憐憫、深發怒氣，這是他的性情。他在寶愛義人的同時，在憐憫、寬容、牽掛著義人的同時，心裡在深深地恨惡著那座城裡的所有的被敗壞的人，這是不是廣施憐憫、深發怒氣？（是。）神用什麼樣的方式滅了那座城呢？（用火。）當你看到一個東西被火焚燒的時候，或者當你要燒掉一個東西的時候，你對那個東西是一個什麼樣的心情呢？你為什麼要燒它呢？帶不帶有怒氣？帶不帶有放棄的意思？帶有放棄的意思，帶有恨惡的意思，帶有不想再見到的意思，這就是神的怒氣。就是說神的憐憫、神的寬容是確確實實存在的，但同時神的聖潔、神的公義在神發怒氣的時候也讓人看見了神不可觸犯的一面。當人完全能夠聽從神的吩咐按神的要求去做的時候，神對人是廣施憐憫，但是當人滿了敗壞，對神滿了仇視，對神滿了敵對的時候，神會深發怒氣，而且這個怒氣發到什麼程度呢？一直到他的抵擋、他的惡行不再讓神看得見，不再存在神的眼前，這個時候神的怒氣才會消失。這就是說，無論任何一個人，如果他的心已經遠離神了，已經背離神了，不可挽回了，無論他的身體或者他的思想在外表來看，在主觀意願上多麼想敬拜神，想跟隨神，想順服神，但是他的心一旦背離了神，神的怒氣會不斷的，甚至於當神深發怒氣的時候，當神給了人足夠機會的時候，神的怒氣會一發不可收拾，而且永遠不會再施給這樣的人憐憫、寬容，這就是神的不可觸犯。所以在這裡，當神要滅一座城的時候，這個事在人看很正常，因為滿了罪惡的一座城在神眼中是不能存活的，是不能繼續存留的，這樣一件簡單的事我們看到了神的性情的全部。他對於善的、美的、好的東西他是寬容的，是憐憫的，但對於惡的、罪惡的東西、邪惡的東西他是深發怒氣，以至於怒氣不斷，這是關於神性情最主要也是最突出更是神從始到終一直在流露的神的性情的主要兩個方面。可能在座的你們這些人，有的人體會到一些神的憐憫，但是很少有人能體會到神的怒氣，但是不要著急，神的憐憫慈愛在每一個人身上都能看得見，就是說神對每一個人都曾經廣施憐憫，但是神還沒有甚至可以說很少對某一個人或者是某一部分人，就是在座的你們這些人當中的人去深發怒氣。這是因為什麼呢？是因為神的工作還沒有作到那個時候，一旦神深發怒氣的時候，在座的你們這些人沒有一個人可以承擔得了，可以受得住。因為在神的眼中，在神作工期間，在這個階段，沒有一個人可以、能夠擔當得起神口中的「義人」，也沒有一個人配讓神稱他為「神的僕人」。可見，神在這個時代對你們所有的人僅僅是廣施憐憫，還未見深發怒氣。有些人如果不服氣，可以去要求神對他深發怒氣，好去體驗體驗神的怒氣、神的不容人觸犯這樣的性情到底存不存在。你們敢不敢哪？（不敢。）不敢是最好的。
在這段經文當中看到的神這兩方面的性情是不是值得講啊？聽了這樣的故事，你們對神有沒有一個更新的了解呢？（有。）什麼樣的了解呢？（廣施憐憫，深發怒氣。）你們應該有這樣的了解，我得幫你們說，你們體會不到。可以說從創世到如今，最後的這一班人是享受神恩典、享受神憐憫慈愛最多的一班人，神雖然在最後一步作了審判刑罰的工作，是帶著怒氣、帶著威嚴作他的工作，但是神大部分時間僅僅是用話語來成就他的工作，用話語教導，用話語澆灌、供應、餵養，神的怒氣一直在隱藏著，人看不到神烈怒的一方面。所以多數人都認為在神話中看到了神的憐憫慈愛，也看到了神的不容人觸犯，甚至多數人也體會到了神對人類的憐憫、寬容。但是無論人的行為有多麼糟糕，或者是人的性情有多麼敗壞，在神那兒神是一直在忍耐著，他忍耐的目的就是在等待他的這些話語、這些年的心血代價在他所要得的人身上的一個結果。這個結果需要時間，也需要不同的環境，就像一個人長大成人，不是生下來就可以成為一個成年人，也得需要十八九年的時間，甚至有些人需要二三十年的時間。神也在這樣等待，等待這樣一個期限的到來，也等待這樣一個結果的到來，在這個等待的期間，神一直是在廣施憐憫。有人說，那有些人被擊殺了，或者有些人抵擋得厲害受懲罰了。在這些人身上作工作的一部分性情的流露不代表神整體工作，是吧？事實上在最後這一步作工作，在神等待的期間，神是一直在忍耐著，他用他的性情與他的生命作代價來換取這樣一個結果，這個你們看到了吧？（看到了。）神不會無緣無故打亂自己的計劃，他能發怒氣，他也能施憐憫，這是神主要兩部分性情的流露，這個是不是很明顯？就是說在神那兒，對與錯、正義與非正義、正面事物與反面事物是很清晰地顯給人看，他要作什麼，他喜歡什麼，他恨惡什麼，在神的性情裡是能夠直接體現出來的，在神的作工當中也是能夠讓人很明顯、很清楚地看得到的，並不是很模糊的，也不是很籠統的，而是特別具體、特別真實、特別地切合實際地讓每一個人看到神的性情、神的所有所是，這就是真實的神自己。
你們對於聖經裡記載的這些故事感不感興趣啊？（感興趣。）要是我不這麼講，你們感不感興趣啊？（不感興趣。）我要是不這麼講，你們不願意看這些故事，太老了，也離現在的人太遠了，看一看也找不著什麼可尋求的。一般歲數大的人願意看看，年輕人都不願意讀聖經，在宗教裡沒呆過幾年的人多數都不熟悉這些章節，所以我找了一些多數人聽過的故事。亞當、夏娃每個人都知道，是吧？（是。）這個好多外邦人都知道呢。挪亞多數人也都知道，是吧？因為挪亞造方舟這個故事傳得很廣，多數人應該也知道。亞伯拉罕的事呢？亞伯拉罕的事知道的人也不少，是吧？都算是經典故事。毀滅所多瑪這段事的記載多數人是不是也知道一些？（是。）這個事記述的這個過程，看這個事、人物以及中間發生的故事的經過都很好，那拿到現在來說呢，多數人僅僅是把它當個故事看，對現在認識神或者是進入真理實際幫助不大，所以我就選了一些比較眾所周知的故事，也能算是家喻戶曉的故事，把這些章節、段落拿出來大家分享一下，在這裡找找神的性情發表的那一方面，目的是為了每一個人通過這些章節能夠看到神的性情的一方面。這是不是達到一點果效了？（是。）如果我不交通這些，你們有沒有人從聖經故事中看見神的任何的性情呢？（看不到。）看不到，這是真實的。因為在聖經記載的這些故事中神的言語很少，雖然神作了一些事，在人那兒看僅僅是故事，是事情的經過，但神並不是直接向人介紹他的性情、他的心意，所以在人看神向人是很隱藏的，不是說神的外形向人是隱藏的，而是神的性情、神的心意向人也是隱藏的。是不是這樣？（是。）今天這麼講，你們覺得神向人的隱藏還是真實的嗎？這話什麼意思呢？就是你們還認為神的性情是向人隱藏的嗎？（不是。）你看我換個說法你們就明白了，咱們還得溝通啊，多溝通，少了溝通不行，用語言的方式溝通互相就了解了。如果不溝通人跟神總向遠，人就認為神不可觸犯，別靠近哪，一靠近還不定惹上什麼禍呢！人雖然信神，但是人心裡並不愛神，也不想愛神，也不敢去愛神，也不知道怎麼愛，因為人的心不去靠近神，人的心離神很遠。人的心在什麼地方呢？其實人的心也沒挪地方，就是自己保管著沒交給神，也沒有亮給神看，即便是有些人常常禱告「神哪，我的心你鑒察，你知道我心所想」，甚至有的人起誓讓神鑒察，如果做了什麼事，讓神懲罰臨到。不管你怎麼向神發誓或怎麼表態，到關鍵的時候或者是在平常的時候，你的心在神那兒是關閉著的，關閉到什麼程度呢？人不想把心亮給神看，神也看不到人真實的心。這個事說起來也有點兒矛盾，也可能在你們看有點矛盾，事實上神是鑒察人心肺腑的，神能看到人的心在想什麼，想要做什麼，人的心裡存在哪些東西。但是在人那兒呢，在人的主觀意識上，人並不想也沒打算把心交給神。人除了向神封閉以外，甚至有些人還想把心用手包起來，用東西裹起來不讓神看見。他不讓神看見的目的就是不想把心交給神，也不打算給神，想自己保管，言外之意就是做什麼事、想什麼事想自己計劃、自己盤算，不需要神的參與，不需要神的擺佈。所以說在人那兒，對神的吩咐也好、託付也好，對神給人的要求也好，人是有選擇的，根據個人的存心，根據個人的利益，根據個人當時的情形，也根據個人當時的處境來選擇神給人的託付。人自己想用自己的知識與見識還有自己的頭腦來選擇自己該走什麼樣的道路，不想讓神管，這就是神看到的人的心。
我說這話什麼意思呢？從開始到現在，唯獨能與神對話的是人類，就是在活物當中，在受造之物當中，能夠與神對話的是人類。人有語言，有思想，有自由意志，有耳朵能聽，有眼睛能看，所以在神那兒，神把他的心意都放在了人身上，他想把人作成能夠與他同心合意、能夠與他同行的伴侶。所以說從神開始他的經營以後，神就急切地在等待著人把心交給神，讓神來裝備他的心，來隨意地作他這個人，神一直在急切地等待著這樣一個結果。那這樣的人到底在聖經當中有沒有記載呢？就是說，在聖經當中有沒有一個這樣的人能夠把心給神？就是在這個時代以先有沒有這樣的先例？那我們就往下看，你們看看下面這個人物是誰啊？（約伯。）約伯這個人在你們的印象當中是一個什麼樣的人呢？（敬畏神遠離惡的人。）敬畏神遠離惡，這是聖經的原話，用你們自己的話說，約伯這個人是一個什麼樣的人呢？（好人。有理智的人。）約伯這樣的一個人，在你們心裡對他是怎樣評價的？（有人性的義人。）有人性的義人，這是很籠統的說法。（約伯是一個很有信心的人。他在臨到這樣的試煉的時候，他在那麼大的痛苦中能站住這樣的見證，他不埋怨神，可見他不但對神有信心，而且有敬畏神的心，他確實是一個有信心、有敬畏神之心的人。同時他也能認識到人的一切都是神所賜給的，他相信神的主宰安排，也看到他是能夠順服神的這樣一個人。）好。誰再說說。（他相信神是天地萬物的主宰，他是對神有真實信心的人，對神有絕對的信心。）你們所說的就是你們都看到了約伯的信心，這個是重點，是不是？（是。）就是在你們心裡很看重也很羨慕約伯的信心，那咱們今天就看看約伯到底具備了哪些神所要的東西神才如此悅納他。
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